公墓推代客扫墓服务 这不是违背儒家的祭祀理念吗

这是近日，发生在南京市雨花台功德园的一幕。清明节前夕，这一南京最大的公墓推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后，雨花台功德园将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。

雨花台功德园办公室一名工作人员告诉新京报记者，开设微信直播的背景，是现代人生活半径增大，导致原本作为“刚需”的回乡祭扫，成为“奢侈品”。而“待客扫墓”直播项目的技术方则向新京报记者强调，用户只有通过密码才可观看画面，且会对画面传输进行加密，确保用户隐私不泄露。

雨花台功德园通过微信公号，向用户展示“线上全景”画面，直播时用户可看到类似画面。

微信直播“代扫”全程

清明临近，位于南京近郊的雨花台功德园，再一次进入祭扫高峰期。由于时间或空间等原因，部分逝者亲属不能到场祭扫，“代客扫墓”也就应运而生。而在今年，依托新技术，雨花台功德园推出微信“直播代扫”，并随即引发关注。

通过微信搜索，关注公号“南京雨花功德园”，在界面底部，出现“在线陵园”栏目。点击后，用户可以选择包括“网上祭扫”、“灵堂追思直播”和“墓区祭祀直播”三种服务。

雨花台功德园办公室一名工作人员介绍，“在线陵园”的后两种项目，均为现场直播，前者在灵堂(室内)进行，而后者则在墓区(室外)开展。

上述工作人员介绍，逝者亲属在提出“代扫”申请后，公墓会发送一组密码。到双方约定的祭扫时间后，亲属通过微信公号，点击“直播”选项，同时输入密码，即可观看祭扫现场实时画面。而这些画面，均来自墓园工作人员的手机直播。

新京报记者从雨花台功德园获悉，“微信直播”祭扫过程，为今年首次推出，在国内也没有先例。雨花台功德园一名负责人透露，直播项目为墓园服务的一种，除祭扫所用的鲜花等物品外，亲属不需为此单独付费。

公开资料显示，南京市雨花台功德园成立于1999年，企业性质为全民所有制分支机构，主要经营范围包括墓葬及殡葬服务，紧邻南京雨花台烈士陵园，目前为南京市内最大的公墓。

公墓方称系“因时而变”

原本作为民俗的扫墓，通过新技术，实现了“现场直播”。雨花台功德园向新京报记者回应称，这一新政的推出，主要是因为“时代在变”，也考虑到当下的社会现实。

雨花台功德园办公室一名工作人员介绍，由于人们生活半径的扩大，加之国人“叶落归根”的观念，使得不少安葬于墓园内的逝者，其亲属本身并不居住在南京市，不少还住在国外。以往每年的祭日、清明等时节，这部分家属往往需要从世界各地赶回南京扫墓，而如果当年出现了意外情况，往往就不能成行。

“能回来的肯定都能回来，但是回不来的，就真的没有这个条件。”上述工作人员介绍，目前在雨花台功德园内，由于路途等因素，“不方便”的亲属，至少有一百户。往年，陵园会应亲属之约，对相关墓地进行“代扫”，并拍摄照片并发送。而在今年，通过与南京一家网络技术公司的接触，墓园萌生了“直播”的想法。

雨花台功德园在线直播项目技术方，南京润米网络技术有限公司负责人曹萃告诉新京报记者，为了更好的“直播”体验，墓园购置了可进行3D拍摄的手机，并增强了墓园内的移动信号。

“人的生活场景出现了变化，作为‘刚需’的扫墓，也相应需要因时而变。”雨花台功德园办公室主任胡静介绍，目前，已有不少人提出了直播预约。

儒家关于祭祀的理念

儒家经典中的祭祀仪式

中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐，并且往往以儒家经典的形式给予规定。据有关文献资料，下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种：

(1)反哭之祭反哭意思是死者下葬之后，丧主奉死者牌位从坟上回到家里，在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。因为是从坟墓之处返回家中，又因祭祀的内容主要是哭，所以称之为反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二项，一是安放灵牌，需要注意的是灵牌的位次不能放错，要按死者在家族中的尊卑地位摆。二是哭祷，祈祷的内容为：乞求诸位祖先的灵魂，接纳新死者的亡魂，让他加入阴间家庭的行列，并经新死者的亡魂以各方面的照顾。这一项是不能少的，少则达不到祭祀效果。

(2)虞祭父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的观点，死者下葬以后，骨肉归土，但灵魂没有归处，故行虞祭，使死者的灵魂也行以安定。据古礼，虞祭要举行三次。第一次虞祭在下葬当天举行;第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行;第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。古代用天干记日，十天干中凡乙丁已辛癸为柔日，甲丙戊庚壬日为刚日。

据古代的解释之所以如此选日子是因为："柔日阴，阴取其静"，"刚日阳也，阳取其动也。"从而达到阴阳相合，天地适宜的目的。古代虞祭的具体操作，现已无从考察。

(3)卒哭之祭卒为终止的意思，哭指"无时之哭"。古代丧葬礼仪，百日祭后，改无时之哭为朝夕一哭，名为卒哭。古代孝子从父母死到殡，哭不绝声;殡后居庐中，念及父母即哭，都称"无时之哭"。卒哭礼祭后改为朝夕各一哭，叫"有时之哭"。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。古礼，士三月而葬，葬后又连续举行三次虞祭，至此已近百日。届时，要上祭品。纸钱，要哭诉对死者的思念之情，自责自己的不孝。此后行祭者就不需要"不时之哭"，而只须朝夕一哭了。

(4)祭是新死者与祖先合享之祭，时间中卒哭之祭的第二天举行，主要内容是奉死者之神主祭于祖庙，因为祖孙昭穆相同，所以要附属于祖庙。不过祭之后，新死者的神主仍需要还家，要等到大祥之祭举行后，才能正式迁入祖庙，在祖庙中才有自己的班次。(5)小祥之祭小祥是指父母死后一周年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。例如男子可以除去头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称"练祭"。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。

(6)大祥之祭大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼，称"大祥"。在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。