长安雅士茶道养生课：《黄帝内经灵枢五色第四十九》

戊戌年壬戌月庚辰日（即公元2018年10月15日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：叶碧可藏书

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

勤学

宋汪洙

学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。

劝学

唐颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

此两首皆为深入浅出，自然流畅，富含哲理的小诗。

颜真卿之名为众所重，此不详述。殊不知汪洙其人，更是诗才横溢，博洽熟经的“神童”。

当时便有汇编而成的《汪神童诗》，其中甚多如“久旱逢甘雨，他乡遇知音，洞房花烛夜，金榜题名时”等等家喻户晓的名句。其著作有《春秋训诂》。

却说先生近日，确如他本人所言，已着实到一种“分秒必争，龙口夺食”的修习阶段当中。不惟如是，这一种紧迫感，在传授雅士生活内容于众雅士时，亦时时可见落实的。拿今儿来说，先生方一落座，立时在群里传送一条“公告”：上课了。因恐诸位有懈怠之心，愈发紧接其后长篇不烦地连发许多勤学劝学志学诗，亦颇可见其意诚了。但不知众雅士能领会先生这一番苦意否？

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：先生抚琴：一曲清音动人心

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生，近日因“一心皆在《山水情》上”，少不得将写书的时候儿占了些子去，书法长卷虽仍依往日例展开了来，大红阔胡桃木书案两侧，亦仍有静置的瑶琴两具，然往日先生安坐之处，如今却是“虚位以待”的寂寥空落，先生人呢？

循琴而去，原来正弹《越人歌》呢！先生琴果然不同凡响。素常《越人歌》亦听秀秀老师弹过的，声情并茂，极是可听。今儿听先生弹，却是完全两样的幽微辗转。他两位原来都爱这首，怨不得都弹得这样叫人忍不得“盈盈粉泪，寸寸柔肠”呢！

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：幽香一缕有还无

倒是筛筛于习书一道，并不曾惰怠半分的。她的字愈写愈流利，亦不枉了她近日废寝忘食的练习了。她如今写字，倒一面拣爱听的音频频灌耳音，一面轻轻巧巧拈笔细描，这“分心二用”的功夫亦着实了得。一笑。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：筛筛：午后篆香低帘影

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：平姐姐：琴茶两般亦自足，哪堪人面比花娇？

这会子先生犹自陶醉于《越人歌》琴曲当中。合了拍子，遂唱遂弹，面前儿一炉才打的“福”字篆香青烟袅袅，颇具暗香浮动之致。西西老师起身添水的时候儿，因见这一炉香在这里，却烟熄火灭，不闻其馨，遂又忙忙地去点起来，一时果然悠悠荡荡，好一番“香气氤氲”之美！

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：秀秀老师：理灰最需忒细致

原是秀秀老师与平姐姐、筛筛在里面篆香。早起课间，秀秀老师亦曾捧出一炉香来，闻之令人醉魂销骨。秀秀老师道：“这时候尾香是最舒服的，方才在里面香气太浓了。”果然地，西西老师凑近前去，连嗅不止还不足，走出去几步，又频频回头，总舍不得离了那一缕“幽香袭人”。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：筛筛：今儿第一炉香方得乎？

猛闻得先生琴曲，此时却变作了《枉凝眉》。那会子亦曾闻得先生《沧海一声笑》、《佳人曲》之音，这是“流行金曲大集合”不是？先生笑道：“单弹《山水情》有点点枯燥了，所以…….”

把一件事情做到千万遍，枯燥是难免的事。

纵使《山水情》被公认为中国水墨动画至今无人超越的典范，其诗一样的气质、幽远清淡的画面已达到天人合一的境界。

纵使那水墨活泼泼在宣纸上自然渲染，浑然天成；

纵使那角色的动作和表情优美灵动，泼墨山水的背景豪放壮丽，柔和的笔调充满诗意。

纵使它体现了中国画“似与不似之间”的美学，意境深远。

先生此举，大约类似于餐餐鲍鱼海参吃得厌了，偶然来回味几例“开胃小菜”，亦蛮饶有风致的不是？

本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢五色第四十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛等。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：前筛筛、后平姐姐：习香知礼仪

原文：

雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。

雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？

雷公曰：其不辨者，可得闻乎？黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。

雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。

雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而大者，易已，小为逆；病在府，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。

雷公曰：以色言食之间甚，奈何？黄帝曰：其色麤以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。

雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。此其常也；各以其色言其病。

雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。

雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时。雷公曰：善乎！愿卒闻之。黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。

沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏，以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。色明不麤，沉天为甚，不明不泽，其病不甚。其色散，驹驹然，未有聚；其病散而气痛，聚未成也。

肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。

男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝（疒贵）阴之属也。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形。其随而下至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不洁。

左为左，右为右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色赤，大如榆荚，在面王为不日。其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：是龙卷香耶？

欲知明日《诗经周颂臣工》如何，且听下回分解。