长安雅士重阳茶道养生课：《黄帝内经灵枢论勇第五十》

戊戌年壬戌月壬午日。（即公元2018年10月17日）。重阳日。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；明代张岱著《夜航船》亦云：“九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳为吉祥之日。古时民间在重阳节有登高祈福、赏菊、佩茱萸、祭祖及饮宴求寿等习俗。

重阳：寥廓江天万里霜

关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋》之中《季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高……..九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”

三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾描述当时的重阳节曰：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中云：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”……

重阳节于历史发展中承载了丰富的文化与内涵自不待言。岁岁重阳，今又重阳，天气渐凉，草木始凋，诸位雅士何不登高“辞青”，观菊饮酒，亦得一番金秋赏景，心旷神怡之乐？

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仍说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：平姐姐：光影暗投茶

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

九日齐山登高

唐杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

唐会昌五年（845）张祜来池州拜访杜牧，因二人都怀才不遇，同命相怜，故九日登齐山时，诗人感慨万千，遂作此诗。

《批选唐诗》云：豪爽真率，不用雕饰，可想其人。

《山满楼笺注唐诗七言律》则曰：中二联亦只是自发其一种旷达胸襟，然未必非千秋万世卖菜佣、守钱虏之良药也。至其抑扬顿挫，一气卷舒，真能化板为活，洗尽庸腔俗调，在晚唐中岂宜得乎？七，一笔束住；“只如此”者，言古往今来，任从何人，断不能翻此局面也。

先生今儿选此诗，自是因又逢重阳佳节之故，他先前已吩咐了，“待会儿发课表，别忘了重阳节哦……”西西老师应了，心下暗忖：“重阳中华传统佳节，先生这话，亦是题中应有之义。”

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生近日，一门心思恍如全在琴上了，连先前儿那样废寝忘食临写的宋徽宗楷书千字文都“荒废”了些许。此时他的大红阔胡桃木书案，因是两位前来拜访的美人儿临时占用了，连素日那轴书法长卷也给收了起来，玲玲在另一面端坐抚琴。

那两位美人儿来了，极是为先生的琴声倾倒不在话下。先生住了琴声，她们亦不闲着，随手从书架上拿下一本《茶道》来，细细地品读半晌，看起来倒亦是极安静的模样。

一时聊起来，方知她们亦是爱红的人。也不枉了，当中一位因西西老师问她，最喜欢《红楼梦》里的什么人，答曰“宝姐姐。”瞧瞧，长得倒确乎有点“宝姐姐”的样子：“唇不点而红，眉不画而翠…..”西西老师这样讲出来，她两位都笑了，一种神会各自知。

玲玲老老实实抚琴，先生倒着实赞她：“玲玲的手太好看了，这几个月的功夫没白费。”玲玲笑一笑，继续“手挥七弦，目送归鸿”不提。

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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

（抖音号：秀秀书院粉丝15万）雅士生活之：先生：两耳不闻窗外事，一心只在瑶琴中

玲玲之外，筛筛、平姐姐亦随了先生习琴。那会子先生引了筛筛、玲玲弹琴，平姐姐则于中庭行吟。

行吟于书院，本平常事耳，不想今日平姐姐这一“行”，倒引出先生许多话来：“俗世茶道雅士茶道的区别，完全在人；平姐姐走路还是有点硬，不过现在已能听到30的拍子，进步也很大，什么时候能走得柔一点就出来了，终究还要靠秀秀书院2秒一拍的软修法门，玲玲现在已经成了，可以做秀秀书院的代言人了。”

平姐姐一步一点行得极是用心，于先生的“勉励”之语恍若不闻，玲玲却是开心难掩，的是性情中人。

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筛筛姑娘弹得中规中矩，她是“炙手可热”的美貌佳人。那会子秀秀老师引她和平姐姐在里面习香，先生不免悄声嘀咕，“又抢了‘我’的人去了….”一时秀秀老师领了筛筛出来，“先生，筛筛我还给你了。”先生一笑，遂带诸位打一回太极，又唱几支曲子：“《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《关山月》、《枉凝眉》、《女儿情…..》”曲子不用问，尽皆极是动听的，词亦极尽或缠绵、或婉转、或幽怨、或深情，极是叫人低徊不已的。

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本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢论勇第五十》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛、陕北玲玲等。

原文：

黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。

黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黄帝曰：善。

黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。

黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。

黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，（骨曷）（骨亏）短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。

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欲知明日《诗经周颂噫嘻》如何，且听下回分解。