焚香，除了是生活雅趣的表达，在养生静修过程中更扮演了重要角色

香恋

读丰子恺先生文集《闲居》，看到先生写《我的烧香癖》，联想到自己平素里也喜欢燃香写字，收有各种香插，遂提笔略记一二。

好像与生俱来对各种烟味不排斥，更有浓浓的喜欢。最不堪的是很多人不能忍受的汽车尾气味道，我却是异常爱闻。小时候农田里收秋时难免要焚烧一些庄稼秸秆，它们跟尚未风干的植被相互纠缠着，冒着极不情愿的白烟，大家都跑到上风头去躲，我偏偏很满足地拼命嗅那迷离的青稚混杂着焦香。寺庙里的香火也让我痴恋，步入其中便不想急急离开，慢慢地转悠慢慢地熏染，似有无尽超脱俗世的祥瑞笼罩周身……

追溯在家中燃香一事，想来也不过十多个年头。那会儿流行玩网络，特别是文学论坛和茶论坛。时而得见论坛上有未谋面的女子晒心情文字，品着茗茶，配着精美的香器，云烟袅袅，仙气飘飘。于是东施效颦，在异乡买到三枚树叶状的小香插和细檀香，自己留了一枚蓝色的，另外两色送给了好友。

细细的檀香散发着清雅的幽兰味道，每每有了写字的兴致，必要点燃一支，开了CD，让《云水禅心》与轻烟联袂起舞，思绪便天马行空变化万千。

不过话说开来，此前在一些字画中文学作品里也看到读到不少焚香的情节，只觉得恍惚神秘遥不可及。等到有心附庸风雅了才知道，古人焚的不是我手头这种线香，多是合香，如香丸、香球、香饼、散末等，实在需要一些技术含量。特别是隔纱熏香，那气息如“风过伽楠，露沃蔷薇，热磨琥珀，酒倾犀斗”，几百年都不再有。这是晚明名士冒辟疆在《影梅庵忆语》的记叙，些许凄美些许怀念，那个多才多艺多情的女子董小宛已不再，一缕香烟里的旧事早已化作了尘埃。

很羡慕古代文人雅士的心境，焚香对他们来说，除了是生活雅趣的表达之外，在养生静修过程中更扮演了重要角色。明代医学家李中梓这样表述他的观点：入室闭户，烧香静坐，方可为之斋也。香的清芬之气多具有安定心神的功效，大诗人苏东坡在《十月十四日以病在告，独酌》一诗中便言到“铜炉烧柏子，石鼎煮山药”，宋人晁说之也有诗云：柏子香清谁喜闻，五言句法更清芬。病仍春困在难久，遣向吟窗起暮云。可见柏子香气味清心，适合稳定病人情绪，比较朴素亲民常用。

另外古人也很注重香的辟秽、祛邪、防疫等功效，明代著名养生家高濂在他的《遵生八笺》中早已提到：榻前时焚苍术诸香，勿令污秽，以辟不祥。并且古人在外出旅行时还会随身携带香药制成的“太仓公辟瘟丹”，需要住宿时焚之，可除湿气，辟邪疫。

香之所以具有辟秽、防疫等功效，是因为制香的香料都是气味芳香的药材，古人的合香方法也是运用了医方理论配制，并非有些人所认为的装神弄鬼等邪术主宰。

现在的我们习惯了奔忙，一点少有的空闲不知被何事填充，少有人意识到居家焚香的作用，更没有人会在意一枝香袅绕在眼前的意境，但凡有点雅致的事情似乎都很另类，让人抬不起头来讲。近两年倒是有一点渐渐复苏的迹象，却更多地沾染了商业运作的影像，是借古炒古卖古，并非都源自内心的认知与喜爱。

其实中国在汉魏时代就已经有了焚香文化，礼仪以熏香木为主。唐代则把茶、香、书法结合起来，先品茶再品香，然后再把所悟所得写出来，后来传到日本，成了日本的茶道、香道、书道。到了宋元时期，品香、斗茶、插花、挂画，是上流社会怡情养性的四般闲事。香案、香炉、香盒成了文房清玩的典型陈设。明以后，更流行品香习静，以香会友，追求心灵宁静，以及思想、精神的提升。

至前几日，有刚认识不久的朋友送我一只精美的香炉，让我有点吃惊，不知他是怎样料到我会喜欢这样的器物？很多时候让人入心的不是一件礼物的价值几何，而是它恰恰填补了你对某一类器物的无度奢求。

沉陷在缕缕香烟中思绪漫延，恍若一步步穿越时光踱到古人窗前，一桌，一案，一盆，一石，一草，一炉，一砚，一笔，一花，一器，清晰而真切，只想逐一抚摸，浸染一身古意一生诗意……

许是我老了吧，不然怎么会越来越沉迷于更多的文人清供，四处搜罗精心侍弄，身陷其中以此为乐。可是真的应了东坡先生的话“一炷烟消火冷，半生身老心闲”？

【作者简介】王艳秋，女，曾用笔名一凡，新浪博客用名沧桑-看云。1972年出生，山东省荣成市人，现经商。系山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，威海市作家协会会员，威海市诗歌协会会员，荣成市作家协会副主席，荣成市美术家协会会员。自1989年开始发表作品，迄今已在全国各类报刊杂志发表诗歌、散文、小说、杂文、报告文学等三百多篇。作品多次获奖，并被选入各种文集。出版有个人散文集《云深不知处》、《艳阳之秋》、《炊烟里的日子》。

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