书法养生，窥探人生

书事本雅，合于道途，正如唐虞世南《书髓》所说: ”禀阴阳而动静，体万物而成形。”书迹应乎心，通与自然，古人论此，据实理邃，我等唯承学而矣，非不敢更立新论，实无所立也。

养生一事遍及诸事，与书法渊源久矣，自古及今，论者颇多，汇其所旨，多以书者长寿为标榜，并再再推出诸公为证，古代书家如:欧阳询85岁;虞世南81岁;贺知章86岁;柳公权88岁;陆游86岁;文征明90岁;傅山86岁;朱耷82岁; 刘塘86岁;更有近现代吴昌硕84岁;齐白石95岁;于右任87岁;章士钊92岁;沈尹默89岁;刘海粟99岁;沙孟海94岁;孙墨佛寿至100岁;舒同93岁;苏局仙110岁;董寿平94岁;赵朴初93岁等等，此论泛矣!

书法与养生之关系，古柽贤达，详剖其由，深达其源，概之不过以为:书法之事，涵养精、气、神;合于“精神内守”，”志闲少欲，”之因，自有”心安不惧，形劳不倦，气从以顺，””病安从来”之果。今人论述，虽语标新异，究其根本处，终未见出其樊篱者。

鉴于以上所由，就此议题，再作陈言，难矣。虽如此，但又虑及，理想之果，绝非一蹴而就，理明即成;还须屡屡熏染，从多角度，多层面，不烦累述;如同习字， 日久功深，方臻佳境。再者，书法之使命，随其时代，修身养性之宗旨，或有变异，假文雅之名， 唯期名利之 徒日众。故撮其要，从积极、消极两方面，再作赘述:

一、养生要在养心，顺道而行，不治而致。

书者”心正则笔正”，此论肇自柳公权与唐太宗论书，已成公论，然究其正理，却如游观山, 各见其景;又如书生研经，各有所趣;诚见仁见智，各不相一。此事不必强求一标准案，各受其益可也。我本人喜欢以《大学》中句释之，以求”取法乎上”之效用。《大学》云: ”所谓修身在正其心者，身有所忿嚏，则不得其正。有所恐，惧则不得其正，有所好乐不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉、视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修在正其心。”古人习书，重在修身养性， 此理未明，书道亡矣，先圣痛矣;随之养生一事，亦成空谈。尤其当今，其旨渐没，欲望如潮，书法甚或堕落成宣泄情绪之方式。早在晋代，卫夫人在《笔阵图》中，就曾感慨: ”从今以来，殊不师古而缘情弃道...”

书法乃流动之音符，无声之音乐。书法、音乐性质类同。 ”雅乐之感人也，性返于正”孔子"在齐闻韶”而”三月不知肉味”，即是雅乐正其心意之-实例;书法事，与此理同，身心本是不，相滋而存，相滋而生;其心正者，浩气存焉，气盈心虚， 体魄强健。老子《们德经》中亦云: "清静为天下正”，"致虚极， 守静笃”，其理一也。我等凡夫，虽遥不及此，但匹夫不可夺志，不可任自颓废;研经穷典，明理笃行，书法方能成为养生之方便。

二、坐姿正确，脉畅心直。

我们要想写好字， 须有正确之姿势，即头正、身直、臂开、足稳、松静、自然;亦如周星莲所言“端坐正心，则气自和， 血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、 笔也，皆运用在-一心”。若能严格要求，则常与武术之“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、 端坐默究" 诸般要诀相契合。正所谓: "身直则脉直，脉直则心直。“ 心直者，无诸妄念， 空灵清净是也。心动神疲，常得清净，神自安养，长此以往，养生之功效卓矣。

三、着眼养生，勿期长生。

以书法为方便，堪能养生者，唯因书法与养生事异理同，要在无所期求，清静安然，心气和泰。诚如周星莲在《临池管见》中所云: ”作书能养气，亦能助气。静坐作书数-十字或数百字，便觉矜躁俱平,若行、草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。”人之寿天，因缘多哉，虽书家寿者如云，然如书圣羲之，其寿非长者，英年早逝者，亦不乏人。故养生重在当下，未来所寄，枉成负担。如同作书，率性为之,无意乃佳，迫于成败，必败无疑。倘能用心清净，日日游于墨海，腾龙舞凤，无所挂碍，人生幸事也!

区文伟老师就是一个非常好的例子。他40年没有病，30几年没有发过脾气，他的书法也和他一样健康潇洒。

应他的书法作品的爱好者和收藏者的垦切要求，区老师于2014年5月在香港举办了首次仁爱养生书法讲座。

在书法讲座中，区老师精辟地指出了写书法的目的和作用:”写书法是为了 表现文字丰富的内蕴;为了引发内心对情、意、艺相容相和的美好追求;为了调动体内的精、气、神产生共振共鸣的调整作用。

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