长安雅士茶道养生课：《黄帝内经灵枢五变第四十六》

戊戌年辛酉月丁卯日（即公元2018年10月2日）。仍说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

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辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

北里

元倪瓒

舍北舍南来往少，自无人觅野夫家。

鸠鸣桑上还催种，人语烟中始焙茶。

池水云笼芳草气，井床露净碧桐花。

练衣挂石生幽梦，睡起行吟到日斜。

倪瓒，元末明初画家，有晋人风度，亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称"元四家"。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。

其画疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。

其诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢。此诗亦然。不赘述。

倪瓒其人，在士大夫心目中历来享誉极高。明何良俊云："云林书师大令，无－点尘土。"明代江南人竟以有无收藏他的画而分雅俗。先生方才谈及选诗缘故，亦是因作者“素性好洁”之故。嗟乎！今日先生必欲以读否倪诗而为分雅俗之士乎？

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生这会子正手执羊毫笔，鬓发蔽目，俯首凝神，一面在他的临写宋徽宗楷书千字文瘦金书法长卷上耕耘不辍，一面以《六祖坛经》的音频频灌耳音，“龙口夺食”。他这样人儿，尚且如此努力用功，我辈庸人，又岂可将光阴虚掷，任时光闲抛而不求上进呢？

先生大红阔胡桃木书案上，昨儿新插的月季花今儿虽已“花容失色”，然亭亭之态仍有几分。可巧那会子秀秀老师于中厅显眼处抚琴，西西老师见了，又免不得要拍一张佳人的“衣香丽影”，原本是欲以月季花为衬的，选好了镜头正待按下的时候儿，不想先生过来阻止道：“且住！拍我家夫人，怎能以萎蔫之花以配呢？真要‘蔫’花一笑呀？待我搬一盆花来。”说着果然走至小书斋向阳处，抱过一盆红橙争艳的

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太阳花来，西西老师点头微笑，心下暗忖：“偏这样极小处，偏能得见先生一种体贴之情来，她二人果然好一对神仙眷侣。”拍毕，先生又将花送出。一时无话。

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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

国庆假期这时候儿，再不料早起竟极是人声鼎沸的。莉莉事多人忙，今儿用先生之语，即“放弃了出国讲学机会而来书院习琴…..”，荣荣却是柔声细语的研究生，因正当妙龄，却又如此好学，先生又讲人家：“放弃了多少排队邀约的男朋友…..”说得小姑娘怪不好意思的。其实玩笑归玩笑，众皆出行的日子，能寂寂于书院习琴之雅士，倒的确怪难得的，“空谷幽兰”的璐璐姑娘，花容月貌的洛洛姑娘，亦陆续而至书院不在话下。

午后极安静的时候儿，先生遂一曲《平沙落雁》“浪迹天涯”，洛洛这两日学这一首的心正盛，由是于一旁行吟。西西老师旁观的人，却亦颇为先生一种全身心投入之声情并茂深深所感。一曲既终，先生免不得又请诸位品评。大约他自个儿颇觉气畅神清的，所以急欲闻得数句“知音”之语。的是。先生果然又进了一层了。那会子还讲起习琴三境界来：练准，练柔，练活；亦即“招熟、懂劲、神明”三阶段，亦即“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三层次…….

如今每与先生清谈，每闻先生妙语，总有恍然大悟之感，醍醐灌顶之慨。许是因先生所论，不惟在琴，更在一种雅士生活之理念，高人一等，寻常难及罢？

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢五变第四十六》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、长安璐璐、莉莉等。

原文：

黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。

黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎其问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削断材木。木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮漉而浅；卒风暴起，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！

黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。

黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：内不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候肉之不坚也？少俞答曰：腘肉不坚，而无分理。理者麤理，麤理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。

黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。

黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无（月囷），其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。

黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：麤理而肉不坚者，善病痹。黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。

黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至。蓄积留止，大聚乃起。

黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。

欲知明日《诗经周颂时迈》如何，且听下回分解。