秋分养生正当时，徐无鬼教你养生先养心，身心自在方可健康长寿

徐无鬼，他是魏国的一位隐士。女商，魏武侯的宠臣。有一次，女商介绍徐无鬼去见魏武侯。魏武侯就慰藉徐无鬼说，先生太累了，苦于山林的劳作，所以才肯来见我吧。徐无鬼说，我本来是来慰藉君王的，君王又为什么来慰藉我呢。君王如果内心充满了嗜好和私欲，增长了很多爱好和憎恶，那您在根本上性命就会受到损害。相反君王如果去掉嗜好和私欲，戒除了爱好和憎恶，您的耳目就会感到痛苦。我本来是来慰藉君王来了，君王怎么反倒慰藉我了呢。

魏武侯认为徐无鬼身体上经历困苦，所以要慰问他，可是徐无鬼却认为魏武侯身心都不自在，是真正的困苦，并且还会危及生命，所以觉得魏武侯才是一个真正可怜的人。

其实这个身体到底从哪里来，是不是还是从心里变出来的，究竟讲，我们都是一个身，一个心。比如，这个故事讲到现在，没讲之前它在不在啊，当你没听到这个故事之前这个故事在不在你的心里啊，不在的话，我也讲不出来，你也听不到，既然在你的心里，在我的心里都没有形象，是不是我们都是一个心啊，真正认可了这个道理，就证得了万事万物同具平等圣智德性，诸圣本妙觉心即是万事万物内心诸圣，和圣人一个心，他们的心就是我们的心，是不是一个心啊。

这个时候，在究竟处理解观一切人事物、自然环境、社会环境，是不是都通了，本质上都是自己的心，这是根除各种身心不自在的秘方。你真正明白了这个道理，你想不自在都不行，你心量大了，天晴了，乌云自然会慢慢散了。身心健康了，想不健康长寿都不行啊。

魏武侯感到茫然，回答不上来.过了一会儿徐无鬼对君王说，自己会相狗，下等品质的狗只能保持填饱肚子，就算完了，像猫的性格。中等品质的志气高扬，如同仰望太阳。上等品质的精神镇定，如同失去自己的身体。

接着又说自己的相狗还不如相马的技术高明，马步的尺度，要合乎墨线，曲度要合乎曲线板，方度要合乎曲尺，圆度要合乎圆规，这就是盖过全国的良马，可是这还不是盖过天下的良马。盖过天下的良马有天生的素养，如同疾风，如同奔流，如同失去自己的身体。这样的马，奔驰迅捷超越尘埃，不知道他飞腾的所在。

就这样，魏武侯非常高兴地笑了。徐无鬼辞别魏武侯走了。女商就问徐无鬼，先生究竟把什么样的东西讲给我们君王了呢，我们平时所讲给我们君王的在横的方面就是些诗书礼乐一类的儒学，在纵的方面就是金版六韬一类的兵法，至于事奉君王而立过大功的事迹更是数不胜数。可是我们君王从来都没有笑过，现在先生经究竟用什么讲给我们君王，让我们君王如此高兴的呢。

徐无鬼说，我只不过是告诉他我相狗相马的技术而已。女商还是不得其解，就问说是这样吗，徐无鬼说，你没有听说过那些被流放到远方的人吗，他们离开国境几天之后见到自己认识的人，就感到欣慰，离开国境十天半月之后，见到自己曾见过的人就感到欣慰。等到一年后，见到像自己本国的人就感到欣慰了，这不是离开本国人越久，思念本国人的心情就越深吗，那逃亡在丘洞里的人，野草都堵塞了野兽来往的路途，他在这洞里住的很久了，一听到人的脚步声，就毛发悚然的感到欣慰了。何况现在的兄弟亲戚在他的身旁说说道道呢，很长时间没有人在君主身边真诚的说说道道了。

这段故事写徐无鬼去拜见魏武侯，用相狗、相马术博得魏武侯开心一笑，看似冗杂凌乱，实质是以术引道，体现了徐无鬼无为而无所不为的哲学观点，借此讥讽形式主义等一些花架子的无用，不懂装懂是误导别人，害人害己。

徐无鬼，有一次去见魏武侯，武侯对徐无鬼说，先生居住在山林吃着野果，饱食了野菜而远离了寡人，日子过久了，现在老了吧，莫非愿意求得酒肉之类吗。莫非寡人还有享受国家的福气吗。徐无鬼就说，我生长在贫贱之家并不曾敢吃喝君王的，我是为了慰劳君王来了。魏武侯就说，你用什么来慰劳寡人呢。徐无鬼说，我慰劳君王的精神和形体。魏武侯就问这是什么意思。徐无鬼说，天地生养万物齐一的，身居高处不可以居功自傲。身在低处，不可以自己看不起自己。

你做为独自力万乘的君主，害苦了全国的人民，让他们来供养自己的形体，来满足眼耳鼻舌身意的私欲，而真正心灵的需要却得不到满足。 心灵喜欢的是和德而不喜欢背道而驰。背道而驰是一种病，所以大王很累，我来给大王治病，慰劳你。只有大王患这种病的究竟是什么原因呢。魏武侯说自己想见先生已经很久了。并且愿意仁爱人民，为正义休止战争，这可不可以呢。徐无鬼却说，不可以。

爱民，是害民的开始， 为了正义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会有危险而不会成 功。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们 的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地 方？你不如修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰 他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”

这里继续讲徐无鬼跟魏武侯的对话，指出只有了解了道，只有顺道而行，才真正是国家之福。有权力的人最怕的就是“病态”，精神与肉体分离就是病态，自私自利就是病态，为所欲为就是病态。“爱民”只能是全心全意地为人民服务，而不是把“爱民”当作样子。人性有善有恶，世间有强权也有霸道。战争有正义战争，也有非正义战争。侵略别人之心一刻也不能生，防范他人之心，一刻也不能无。自私自利不能自强，大公无私才能服众。不动巧思，是愚蠢；不用谋略，则是蛮干。“故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”

“无为”绝不是“无所作为”，不是什么都不干，装好人。如果把治理天下理解成什么都不干，装好人，那么老百姓要官员做什么？社会需要法制，交往需要礼仪，办事需要规章，顽劣需要教化，所谓无为而无所不为是说，要懂得敬畏自然规律，尊重科学实践，而不是想干什么，就干什么；想怎么干，就怎么干。这就是为什么有的人路子越走越窄，身心都不健康的根本原因，想改命必须反思。根除各种身心不自在的秘方一定要在日常生活中常观，常观才会起妙用。

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