茶道养生课：《黄帝内经灵枢五乱第三十四》

戊戌年庚申月壬午日（即公元2018年8月18日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：景弄绿窗金琐碎，声归定琴玉玲珑

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

《声律启蒙》节选

声律启蒙按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，可从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：幽轩离纷华，惟有一丛竹

二冬

春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵。

…….但见先生长发垂肩，合了2秒一拍的软修法门，缓步慢摇，低吟缓诵之际，闻之但觉音韵铿锵，词藻华丽，的是一种“悠然兴味，妙处难与君说”之境。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：先生、江江：琴书最相和

巳时。修习瘦金书正当其时。

却说先生日日临写的宋徽宗楷书千字文瘦金书第四十九遍，如今正展开在那里，却已写至“似兰斯馨，如松之盛”一处了。这一句大约的意思是：

一个人应该让自己的德行、修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。“兰”此处指兰草，不是兰花。兰草学名叫泽兰，是多年生菊科草本植物，可以入药，开紫红色花，其茎、叶、花都有微香，古代用于熏香。《易经•系辞》里就有“其臭如兰”的形容。“馨”是散布很远的香气，多比喻人的德化远播、声誉流芳百世。

松柏属不落叶乔木树种，其生长不择土质，可活千年以上，有很强的生命力。古人认为松与君子一样，具有常青不老，四时不易其叶的品质。所以才有“如松之盛”之盼之望。

先生的书法长卷对过，便是宋时花鸟虫草画临摹长卷，上面一只肥肥的大南瓜，据先生言，乃小二宝信手涂鸦，怨不得童趣盎然呢。两方岐水砚，倒扣了，即用作镇纸亦蛮有韵致，还有前儿晶晶裁的花草笺子一沓儿，秀秀老师亲为先生缝制的收纳袋儿，远地客人赠与先生的金丝楠木梳子，在书案上，零零碎碎的凑在一处，居然各各悦目动心，叫人流连。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：先生瘦金书：疏影横斜处，丹凤侧目时

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

“嘭、嘭、嘭”的一阵门响，看来人，却是一颀长一健硕的两个后生哥儿，来自云南，原来亦是深慕先生的来访者。先生少不得抚琴一曲，西西老师则取水分茶，大家清谈。却说他二位更衣毕，皆有几分儒雅气质倍增的，虽则一腼腆，一活泼。尤其年小的那位，吃茶之后偶一论及，才知他年纪轻轻，居然投身慈善活动已有数年，从而结识了许多全国各地的爱心人士，与佛寺僧家亦缘分匪浅，比方说他提到一位青年住持，品行高洁，弘扬佛法之外，收留孤弱，只以修竹观花为要，亦常常邀他品茶谈经的，十分风雅；因而至书院以后，他大呼“收获良多，早该来的…..”这真叫“有缘千里来相会”了，先生一曲《潇湘水云》奏毕，大约身心通泰，玩笑也即来了：“是千里姻缘一线牵罢”？遂有众皆大笑，主客尽欢之致不在话下。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：世事如棋局局新

雷举人练琴。他人忙事多，今儿来了倒极是沉得下心来的，先练一会素日《长相思》、《鹤冲霄》《凤求凰》，然后方才回去又作一回练习；一时先生到了，他亦因雷举人常不来的，故而十分“殷勤”，时不时便去指一回他的谬误之处，“扎桩……..常常说的，怎么忘了？……好，咱俩走会儿路，你打拍子，看我……”如此这般，先生又不免引领他打一回太极，跳一回“礼仪之邦”，雷举人亦不免“受益匪浅，心花怒放”不提。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：花茶：碧潭一点雪花飘

却说徽州美人儿娟娟，习茶的天分亦极高的，她练花茶，绿茶，皆是短时内便已上手，且又慢中见柔，柔中生韵，煞是好看的。西西老师笑向她道：“你学的好快……..”她倒极谦虚的：“学过瀹茶后，这绿茶，花茶词也少，动作也少，都容易多了。”这女孩子，倒真是又好学又颖悟的。一笑。

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢五乱第三十四》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、杜秀才、雷举人、徽州娟娟、雅安平平等。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：焚香：静坐同闲念念中

原文：

黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。

黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已知，清浊不相干，如是则顺之而治。

黄帝曰：何为逆而乱，岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，是为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。

黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞，气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里，气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞。

黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，命曰治乱也。

欲知明日《诗经大雅烝民》如何，且听下回分解。