茶道养生课：《黄帝内经灵枢海论第三十三》

戊戌年庚申月丁丑（即公元2018年8月13）日。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：煎茶：君不见，书院雅士好客手自煎

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选诗：

积雨辋川庄作

唐王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

全诗写景生动真切，生活气息浓厚，如同一幅淡雅的水墨画，清新明净，形象鲜明，极见一种隐居山林、脱离尘俗之闲情逸致。

《历代诗法》评此诗云：诗中写生画手，人境皆活，耳目长新，真是化机在掌握矣。

昔时苏学士《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》亦曾赞王维作品曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

的是确评。

红楼梦中人：香菱学诗

《红楼梦》中，黛玉教香菱学诗，开口便是：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……….”

后面遂有香菱领悟之语：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的…..”“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”

王摩诘诗的好处，亦大略可从此一段中窥见端倪不在话下。

红楼梦中人：香菱论诗

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今却说先生，近几日于临写宋徽宗楷书千字文瘦金书又极是上心的，才一会子眼错不见的功夫，即写至“坐朝问道，垂拱平章”一处了。

"坐朝问道"是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为"莅朝"。君臣上朝皆是站着，无座位，从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。

"垂拱平章"即垂依拱手,天下太平之意。两句合起来，即是：

君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。

前儿采的木槿花仍是婷婷的模样，并无红衰翠减之意，想是因书院清和淡雅的气场影响之故？

莉莉在悬笔如林的笔架背后习琴。先生笑对她曰：“以后你的指法估计是最漂亮的罢？”莉莉下巴扬起，翩然一笑：“是吗？”得意之情溢于言表。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：先生瘦金书：天骨遒美，意趣蔼然

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

今儿不用“出其东门”，于书院便怡怡然可见“美女如云”。晶晶、玲玲、娟娟、平平、点点…….一早起即极显一种衣袂飘飘，暗香浮动之致。

原是秀秀老师约了诸位美人儿一起来煎茶的。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：煎茶：又不见，贵从活火发新泉

唐代赵璘在《因话录》中说唐代的陆羽"始创煎茶法"。煎茶前，先烤茶，即用高温“持以逼火”，并且经常翻动，“屡其正”，否则会“炎凉不均”，烤到饼茶呈“虾蟆背”状时为适度。烤好的茶要趁热包好，以免香气散失。至饼茶冷却再研成细末。

煎茶时，当烧到水有“鱼目”气泡。“微有声”，即“一沸”时，加适量的盐调味，并除去浮在表面、状似“黑云母”的水膜，否则“饮之则其味不正”。继续烧到水边缘气泡"如涌泉连珠，即“二沸”时，先在釜中舀出一瓢水，再用竹筴在沸水中边搅边投入碾好的茶末。如此烧到釜中的茶汤气泡如“腾波鼓浪”，即“三沸”时，加进“二沸”时舀出的那瓢水，使沸腾暂时停止，以“育其华”。这样茶汤就算煎好了。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：煎茶旧法出西蜀，水声火候犹能谙

诸雅女于这事茶新法，总不免各怀新奇鲜想。一个个皆比往日劲头十足的。“晶晶，快来…….”“哎….....来了。”晶晶急急地从琴桌旁站起身来，抬脚即走。先生这会子不受用了：“你也练茶吗？那谁陪我练琴呢？”话音方落，莉莉进门了。郭秀才亦随后而至。这才叫 “心有灵犀”呢不是？先生方才作罢，又问两人的学习近况，又命他们随同练习，自个儿索性就地打起太极拳来，一面唱谱合拍，三个人配合得实在好看。一时先生又因莉莉问及挑勾之法，遂引《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”之语，解释琴理：“爆发，朝相反的方向，幅度愈大则力度愈大，是反者道之动；爆发是强，调整是弱，我们用调整去勾去挑，是弱者道之用……….”

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：煎茶：世间绝品人难识，闲对茶经忆古人

怨不得郭秀才，一面同莉莉一般地听得津津有味，一面感叹：先生不是古琴老师，是人生导师。先生原是最擅于这样高屋建瓴引领思想的，

今日不过牛刀小试而已，郭秀才何得诧异如此？日后“恭聆”之日尽多，只恐听得厌烦了呢！一笑。

一时婷婷忽然来了。她总不免一幅腼腼腆腆的模样，今儿倒不用姨妈陪她了，先生因向郭秀才笑道：“她如今练按音，手痛……..”郭秀才又禁不得羡慕：“好厉害！练这么快…….”说来有趣，其实郭秀才自个儿若亦能天天如此“拳不离手曲不离口”，指不定比婷婷、杜秀才他们两个人进度更快，亦未可知呢。

说杜秀才，杜秀才到，驱符遣诏也没这么快，真真地。天分极高如他，自去小茶室里习琴琢磨，一时又同着先生打一会太极不在话下。

（抖音号：秀秀书院粉丝14万）雅士生活之：石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢海论第三十三》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、玲玲、点点、莉莉、晋城晶晶、雅安平平、徽州娟娟等。

原文：

黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎。岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。

黄帝曰：远乎者，夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯曰：必先明知阴阳表荥腧所在，四海定矣。

黄帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者水谷之海，其输上在气街（冲），下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎，脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。

黄帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何败？岐伯曰：得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。

黄帝曰：四海之逆顺奈何？岐伯曰：气海有余者，气满胸中，悗息面赤；气海不足，则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。

黄帝曰：余已闻逆顺，调之奈何？岐伯曰：审守其俞，而调其虚实，无犯其害，顺者得复，逆者必败。黄帝曰：善。

欲知明日《诗经大雅崧高》如何，且听下回分解。