火交于水，化为气，水交于火，化为血。
吸收天阳，引心火下入于脐之下，蒸其水使化为气，离卦交于坎，实交于乾，火交于先天之肾气，炼化为气，肾精生焉，而藏于肾，后天假火，经锻炼变为真火，藏于坎水，为坎中之真阳，以为乾之用。气之得乾天之纯者，清而上升。带动肾水，交于上。气之未得乾天之纯者，浊而下降，从下窍排出体外。
肾水上升而交于心，坎卦交于离卦，实交于坤，假水受真阴之吸而能升，水交于心中先天之气，炼化为血，心神生焉，而藏于心。后天假水，经锻炼变成真水，藏于离火，为离中之真阴，以为坤之用。血之得坤地之纯者，浊而下降。带动心火，交于下。血之未得坤地之纯者，清而上升，从上窍排出体外。
（浅释）中医认为，气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物质，气为阳，血为阴，两者关系密切。《景岳全书》曰：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，惟斯而已。”
在中国传统哲学中，“气”通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原。《黄帝内经》继承和发展了先秦“气一元论”学说，并将其应用到医学中，逐渐形成了中医学的气学理论。该理论强调，人体的气，源于先天之精气和后天摄取的水谷精气及自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑生理活动作用而生成。气的运动称为气机。机有枢机、枢要之意。气机通过升、降、出、入四种形式，发挥出气的推动、温煦、防御、固摄、营养及气化的作用，从而维持人体的生命活动。
