大医家孙思邈的修心养性招
唐代大医家孙思邈，他的寿年在人们的考证争论中有101岁、121岁，但我的老师干祖望教授撰著《孙思邈评传》一书中，考证为孙思邈享年141岁，不管哪个年龄是真实的，他都是一个名副其实的高龄长寿者。孙氏一生忙于医道，活跃于临床，救治活人不计其数。公元581年，“隋文帝辅政，以国子博士召，（孙氏）不拜”，并且“称疾不赴（有病不能赴京）”，后来干脆隐居，专注于修道、炼丹、读书，疏注《老子》、《庄子》，并着手写书。公元652年，孙氏近百岁，《千金要方》脱稿。30年后，《千金翼方》一书写成。两部《千金方》书，至今在中医界仍具有较高的参考和研究价值，更难能可贵的是该书中的“大医精诚”成为医界职业道德的里程碑，为每个医务工作者心中的“医德”典范。孙氏对于防老延年法，有其独特见解。作为道教中人，他将道教的修心养性的方法有意无意间地引进了医学，总结出：
1、要稳定情绪，节制过度的用脑用力。
其言“如膏用小炷之与大炷，众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。不以小事累意，不临世俗之仪。淡然无为，神气自满。以此为不死之药，天下莫我知也”（见《翼方·养性禁忌》）。
2、要养成良好的卫生习惯。
其言“第一勤洗浣，以香沾之，身数沐浴，务另洁净”（见《翼方·退居·养性》）。以及居住处要“橼梁长壮，柱高间阔”，“草盖令高二尺，则冬暖夏凉”（见《翼方·退居》）。
孙氏之所以如此高寿，是因为他“本立于儒、志归于道、业从于医”。为了表达对他的崇拜敬仰，后人称他为“神仙”、“居士”、“鸿儒”、“真人”、“大医”、“药王”等，赞美之言，不绝于耳。
3、要注意饮食的清淡和节制。
其言“乐恬淡之味”，“食不可过饱”（见《要方·养性·序言》）。
4、要注意适量的活动与轻松的体力劳动。
其言“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也” （见《要方·养性·道林》）。但又要“力所不胜而强举之，伤也”（见《要方·养性·序言》）。
皇帝老儿为何短命？
皇帝一是治理国家、日理万机、操劳过度；二是养尊处优、高高在上，皇妃、佣人一大群，终日不事，根本不接近大自然，当然无法安享天年了。
而过去的名中医们，一心潜研岐黄为病人治病，常研墨、问病、把脉、处方，养成温和的性格；二是自己懂得如何保健、防病、养生，其寿命当然就长。毋怪乎一般人心目中有“医家都是长寿”的说法。
官位越高越短命？
身居高位，必短寿乎？事实也并非如此。
国家政协原副主席王任重，70岁退休之后，身患高血压、冠心病、高血脂、血流粘稠度高等疾病。
这时候的王老放弃居住在北京的优厚条件，回到河北景县自己的家乡，住在鱼塘边的一间小房子，养起猪、鸡、鸭、鹅，屋后种蔬菜，每日晨练、打扫猪舍、给蔬菜施肥，下午喝喝茶，与乡民聊聊天，不时的村民有了矛盾、争吵，就来找他评理裁断。
几年后上述的病都没有了，70多岁的王老还能挑起一担粪…
大医家孙思邈的修心养性招
唐代大医家孙思邈，他的寿年在人们的考证争论中有101岁、121岁，但我的老师干祖望教授撰著《孙思邈评传》一书中，考证为孙思邈享年141岁，不管哪个年龄是真实的，他都是一个名副其实的高龄长寿者。孙氏一生忙于医道，活跃于临床，救治活人不计其数。公元581年，“隋文帝辅政，以国子博士召，（孙氏）不拜”，并且“称疾不赴（有病不能赴京）”，后来干脆隐居，专注于修道、炼丹、读书，疏注《老子》、《庄子》，并着手写书。公元652年，孙氏近百岁，《千金要方》脱稿。30年后，《千金翼方》一书写成。两部《千金方》书，至今在中医界仍具有较高的参考和研究价值，更难能可贵的是该书中的“大医精诚”成为医界职业道德的里程碑，为每个医务工作者心中的“医德”典范。孙氏对于防老延年法，有其独特见解。作为道教中人，他将道教的修心养性的方法有意无意间地引进了医学，总结出：
1、要稳定情绪，节制过度的用脑用力。
其言“如膏用小炷之与大炷，众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。不以小事累意，不临世俗之仪。淡然无为，神气自满。以此为不死之药，天下莫我知也”（见《翼方·养性禁忌》）。
2、要养成良好的卫生习惯。
其言“第一勤洗浣，以香沾之，身数沐浴，务另洁净”（见《翼方·退居·养性》）。以及居住处要“橼梁长壮，柱高间阔”，“草盖令高二尺，则冬暖夏凉”（见《翼方·退居》）。
孙氏之所以如此高寿，是因为他“本立于儒、志归于道、业从于医”。为了表达对他的崇拜敬仰，后人称他为“神仙”、“居士”、“鸿儒”、“真人”、“大医”、“药王”等，赞美之言，不绝于耳。
3、要注意饮食的清淡和节制。
其言“乐恬淡之味”，“食不可过饱”（见《要方·养性·序言》）。
4、要注意适量的活动与轻松的体力劳动。
其言“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也” （见《要方·养性·道林》）。但又要“力所不胜而强举之，伤也”（见《要方·养性·序言》）。
