1、起居有常，动静适宜
如《管子·形势篇》说：“起居时、饮食节、寒暑适，则身利而寿命益”。孙思邈提出：“养生之道，常于小劳”、“体欲常劳、劳勿过极”、“人欲劳于形，百病不能成”。华佗亦指出：“人体欲得劳动，但不当使极百”。这都说明要动静适宜，劳逸结合。即《内经》的所谓“久卧伤气、久坐伤肉”。劳动、运动是长寿之道。
2、饮食有节，戒除偏嗜
《管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。说明饮食要有节制，要定时定量。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。说明食物应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝泣而变色”则提示人们饮食应清淡，不宜太咸。
3、减思虑，蠲喜怒
《上古天真论》说：“内无思想之患，以恰愉为务”。著名医学家李东恒说：“凡怒念、悲思、恐惧，皆损元气”。《医钞类编》说：“若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老”。说明不能过分喜怒悲哀，不能过分忧愁思虑。
4、慎房事
《内经》说：“若入房过度则伤肾”，放纵情欲，耗精过度就会“半百而衰也”。《千金方》上更说：“恣其情欲，则命同朝露也”。
明代龚应圆曾有一篇概括养生之道的“戒忌箴”，言简意赅，面面俱到，兹录于下：“绝戒暴怒，最远房室，更慎起居，尤忌忧郁，顺就寒温，调节饮食，毋以为言，虚伪无益，一或失调，噬脐何及”。
纵观历史，历代中医中长寿者很多。如《后汉书·方术列传》载：东汉名医华佗“年且百岁而犹有壮容”；唐代孙思邈百岁还能着书立说，写下不朽医典《千金翼方》；著《脉金针方》、《明堂人形图》的甄权活了103岁；宋朝名医谭仁显108岁；明代温病学家吴又可也年至百岁……
中医多长寿的原因是因为他们有养生长寿之道，这在历代医籍中常常可见。如《黄帝内经》总结了秦汉以前诸子百家的养生长寿经验。晋代葛洪的《抱朴子》记载了彭祖长寿之道。唐代孙思邈《千金方》、《千金翼方》有养生长寿专论。
此外，宋代陈直的《养生奉亲书》、明代龚延贤的《寿世保元》、万全的《养生四要》、清代汤灏的《保生篇》等都介绍了长寿之道。其中明代的养生长寿专着就有六十多种。由于中医大多懂得长寿之道，故长寿者较多。
综合中医长寿的经验，主要有以下几个方面：
重视预防
古代人要和自然灾害、猛兽做斗争，加上科学不发达，传染病无法控制，一般疾病医疗效果也差，因而人的死亡率极高，平均寿命短。若不注重预防，长寿是不可能的，《内经》所谓“不治已病治未病”就是强调预防的重要性。
有病早治
被尊为医圣的张仲景主张早识病、早治病。《甲乙经·序》说：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：‘君有病，四十当眉落，眉落半年死。令服五石汤可免’。仲宣不懂医学又不听忠告，终于四十而夭折”。
讲究养生之道
许多中医享有长寿的关键在于养生。《冷庐医话》称名医长寿为“医范”，强调“医人每享高龄……既精医学必有探性命之旨，审颐养生之宜，而克葆天年也”。其养生之道有四：
1、起居有常，动静适宜
如《管子·形势篇》说：“起居时、饮食节、寒暑适，则身利而寿命益”。孙思邈提出：“养生之道，常于小劳”、“体欲常劳、劳勿过极”、“人欲劳于形，百病不能成”。华佗亦指出：“人体欲得劳动，但不当使极百”。这都说明要动静适宜，劳逸结合。即《内经》的所谓“久卧伤气、久坐伤肉”。劳动、运动是长寿之道。
2、饮食有节，戒除偏嗜
《管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。说明饮食要有节制，要定时定量。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。说明食物应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝泣而变色”则提示人们饮食应清淡，不宜太咸。
3、减思虑，蠲喜怒
《上古天真论》说：“内无思想之患，以恰愉为务”。著名医学家李东恒说：“凡怒念、悲思、恐惧，皆损元气”。《医钞类编》说：“若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老”。说明不能过分喜怒悲哀，不能过分忧愁思虑。
4、慎房事
《内经》说：“若入房过度则伤肾”，放纵情欲，耗精过度就会“半百而衰也”。《千金方》上更说：“恣其情欲，则命同朝露也”。
明代龚应圆曾有一篇概括养生之道的“戒忌箴”，言简意赅，面面俱到，兹录于下：“绝戒暴怒，最远房室，更慎起居，尤忌忧郁，顺就寒温，调节饮食，毋以为言，虚伪无益，一或失调，噬脐何及”。
